LA EUCARISTÍA COMUNIÓN CON CRISTO Y ENTRE NOSOTROS

L Congreso Eucarístico Internacional

Índice del Texto Base

  Primera parte:

Una oportunidad de oro

I. Introducción

a. El 50° Congreso Eucarístico Internacional

b. ¿Qué significa Comunión?

c. La relevancia del tema

d. La Eucaristía en Irlanda

e. Hermanas y hermanos en Cristo

f. Un Congreso Eucarístico para todos

II. Caminando juntos hacia el Congreso Eucarístico 2012

a. Promoviendo la eclesiología y la espiritualidad de comunión

b. Evangelización

c. Una historia para guiarnos: los discípulos en el camino de Emaús  

Segunda parte:

Las partes de la Misa como una guía hacia el tema del Congreso

III. Los ritos iniciales de la Misa: Caminando en comunión con Cristo y con nuestro prójimo

a. Cristo Crucificado y Resucitado, nos reúne

b. El acto penitencial y la oración “colecta” – en mutua solidaridad

IV. La Liturgia de la Palabra: Comunión con Cristo en la Palabra

a. La doble mesa de la Palabra y del Pan de Vida

b. La Palabra nos une, a través del poder del Espíritu Santo, haciéndonos “semejantes a Cristo”.

c. La homilía, la profesión de fe y la oración de los fieles

V. La Liturgia Eucarística: Comunión con Cristo en la Eucaristía

a. Correspondiendo a la Última Cena

b. La preparación de los dones: signos de amor, acción de gracias y comunión

c. La Plegaria Eucarística – una acción de gracias común a Dios Padre

i. La epíclesis – reunidos por el Espíritu Santo

ii. La anámnesis – Un memorial comunitario

iii. La consagración – Jesucristo, fuente de comunión transformadora, está real, verdadera y substancialmente presente

iv. El banquete del sacrificio – nuestra participación en el sacrificio de entrega de Cristo

VI. El rito de la Comunión: Respondiendo “amén” a lo que somos

a. Recibiendo la Sagrada Comunión

b. La Eucaristía nos hace uno

c. La comunión espiritual

VII. El rito de conclusión: Hechos uno para que todos seamos unoa.

a.  La despedida

b. Tomando como guía el ejemplo de Cristo en el lavatorio de los pies.

VIII. Conclusión

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10. El apóstol Pablo, en su Primera Carta a los Corintios, reflexiona acerca del significado de la Eucaristía como presencia, banquete de comunión y sacrificio (Cf. 1 Cor 10,16-22). Está escribiendo a una comunidad que había sido enriquecida con muchos dones y funciones, pero en la que también había serias divisiones. San Pablo quiere hacerles comprender que estamos unidos en comunión por la Eucaristía. Escribe:

 “El cáliz de la bendición que bendecimos, ¿no es comunión de la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ¿no es comunión del cuerpo de Cristo? Porque el pan es uno, nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo, pues todos comemos del mismo pan” (1 Cor 10,16-18). La palabra que usa Pablo para “compartir” es “comunión”. Al recibir la Eucaristía, los muchos miembros de la comunidad se convierten en uno, es decir, comparten tan profundamente el Cuerpo y la Sangre de Cristo que, juntos, se convierten en el cuerpo de Cristo. Así, Jesucristo es quien da sentido y armonía a la diversidad de dones y funciones. La gente no pertenece a Cristo simplemente como si fueran miembros de una asociación social o corporación formada por Él, sino que son atraídos, en un sentido muy real y a través de la Eucaristía, hacia una profunda unión personal con Cristo Resucitado y unos con otros.

11. El apóstol Pablo siente que tiene que reevangelizar a la comunidad de Corinto en cuanto a lo que significa comunión. Por eso ofrece un relato muy antiguo de la Última Cena (1 Cor 11, 17-33), como si subrayara que en el misterio pascual, anticipado sacramentalmente por la Última Cena, encontramos el código genético de la identidad de la Iglesia como comunión. Después de todo, fue la ofrenda de sí mismo que hizo Jesús con su Muerte y Pasión la que obtuvo la salvación para la humanidad, y la salvación puede ser entendida como comunión con Cristo y, por lo tanto, entre nosotros. Ahora, la Eucaristía nos permite y nos invita a vivir esta comunión en nuestras vidas. Esto implica una lógica de reconciliación, tolerancia y mutua disponibilidad.

(de la Introducción del TEXTO BASE)